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    深圳秦汉翻译的一般比较
    泰语最词大多数可以从汉语中找到相对应的晕词。翻译这类峨词，一般直译肚口可。
    在翻译人名时，由使用含有贬义或容易引起负面联想的字造成的不稚。如书国最若名的现实上义作家淆灿在我国正式出版的有关书幼的刊物郁译为“西巫拉帕”从“信”的角度来打音译没有什么问脱但从“雅”的角度来看.将“平”字用在很受人们葬敬的人士的姓名中谈拟很不妥平”在现代汉语中除了作为姓氏使用外.是指“以祈祷求神编取钱财的人，由“巫字组成的词组“坐婆、巫术、巫师、巫神”等没有一个是褒义词，会引起读者负面联想又如秦闷的另一位现实主义作家1NUIer-In右，汉语译成“社尼骚瓦蓬’显然也很不雅“骚”在现代汉语中除了作“不安定骚乱骚扰”解外，还作“脂举止轻挑，作风下流。方雌性的(某些家畜)骚马、骚驴”解，这样的贬义词用于著名作家的姓名，汉语戏剧语言翻译实在是败译。

       奈达的研究重要是从微观角度举行的，探索的是普遍原理，那么不行阻止地会纰漏在微观层面上对具体身手的研究与探索，得出的实践也就阔别实践。因而他现在过多的夸大治论对实践的直接诱导作用频频夸大单一的翻译准则奈达最初的研究以为，深圳翻译公司翻译研究应“采用形貌性而不是模范性要领”议决形貌得出的准则自己就应是开放性的。而非模范性。但在《笔谈中，奈达却频频以为他人所说的准则都是模范性的，如他说“……大多数专业译者频频违抗实践家们定下的许多正……”、“……非严酷屈从不行的端正。”显然这与他最初设定的翻译准则在性子上孕育发生了基天性的厘革。

    The postmaster general, using his power to grant magazines asecond-class mailing privilege, has unsuccessfully tried to denypermits to magazines he found objectionable, but he has successfullydenied the use of the mails9 to people trying to promote schemes thatdefraud the public.

       同时深圳秦汉翻译规范自己的形貌性子也注定其自身具有一定的范围性。由于形貌征象领域的限定，用形貌要领总结出的实践或规范也会受到一定的限定。如奈达形貌的征象重要聚集于《圣经》翻译文本，而《圣经》是用来教育和作用人的，有其特定的宗旨。在这种状态下，翻译注重的是听众或读者的继承状态，寻求外交的效果，所遵照的准则是“功用对等”或“外交实践”。

    此类文章的语言特点是既具有科学语言(如名词术语)的特征又有文艺体裁(如比喻等)的特征，即文艺体裁与科学体裁有机结合的特征。它所阐述的观点和立场具有鲜明的阶级性对群众其有感染力和宜传鼓动的作用。为了达到此目的，作者往往在严肃表达观点的同时还运用各种有效修辞手段，把抽象的道理说得更加具体，更便于理解.更容易使人接受。因此，翻译者首先必须忠实于原作的思想内容、政治立场和观点，深圳秦汉翻译严密谨慎地按照原作的修辞特点、语言风格此译出来，灵活性不能太大。这样，深圳翻译公司原语翰墨与文化内容译文才能与原作一样具有同样的语言艺术效果和作用。