翻译忠实观的解构

2013年01月09号，据译雅馨深圳翻译公司观察了解到，翻译的“忠实”观向来被认为是翻译的一个最基本的原则，是衡量译本是否合格的一个 基本标准，是翻译本质所决定的一个“与生俱来”的性质。而且，研究者理所当然地认为古往今来重要的翻译理论中都应该包含有“忠实”的要求。如道安翻译观中包含的忠实思想体 现于他的“五失本”理论中，再如严复的忠实观包含在“信、达、雅”中，鲁迅的则体现在 “宁信而不顺”中等等。然而，这个“五失本”是什么意思，恰恰说的是现实中不能达到 “忠实”的五种情况，严复的“信”字，也是在“译事三难”中提出的，三难便是现实中难 以做到的意思，鲁迅的“信”则更多地体现为一种态度上的坚决。然而，后来的研究者从五 失本、信达雅、神似、形似、还有忠实、通顺中抽取出一个观念——译文与原文在某种程度 上的相似，这种相似存在于内容上、风格上、形式上、抑或只是在信念上。于是，忠实就可 以在多种层面上实现，文本上不能达到忠实，可是说要对读者忠实；风格上达不到，可以说 意思上做到了，如果哪方面都没有做到，可以在前言后记中表示出对没有做到表示遗憾并说 明其原因，佢仍然表示并没有忘记忠实。这种情况在译界非常普遍，普遍到了无法去怀疑它 到底是一种翻译的观点还是一种“常识”。不过，人类的思维从来都不是整齐划一，即使是 对这个近乎“常识”或“公理”的“忠实”观，质疑的声音也一直存在于译界当中。只不过 十几年前非常微弱，甚至于被看做是无稽之谈，然而到了解构的时代，对忠实的解构似乎一 下子成了一种理论发展的必然趋势了。