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             优化是一种再发明。而经过译者再发明的译文往往给人以“不忠诚”的认为。这就涌现了译语对原语逾越的问题（这也是翻译实际深档次的问题）。

            译语文化对深圳翻译观的影响间接在翻译后果上浮现进去。就翻译观来说，大抵可分为译而不作、译而作、译即作三种。译者在这三种状况里表现出不同程度的主体意识，由压制到自在，但始终没有挣脱译语文化的影响。罗新璋先生《释译作》一文对这三种状况做了透辟的分析，指出不同的翻译审雅观点对译作后果的影响。这里借用两个译例来看看翻译观对译语同化的影响深圳翻译忠诚性原则变得可有可无。

            “译者驱使本国文字，其工夫或非作者驱使原文所能及，故译笔正不妨出原著头地也。”优化的译语，与原语拉开了肯定的间隔，在审美形态上超然于原语之上，外表上看起来有些失真，本质上是真与美的对立，到达了较高档次的优化。知名旅美翻译家在阐述他的“信达贴”原则时曾举以下例句，也可以解释译语同化的档次。临走说一句话：

“Well， I’ll be there…”

译文1：“好了，我会在那里。”

译文2：“好了，到时我在那里等你。”

译文3：“就这么说吧，我到时在那里恭候。”